¿Qué quiere decir Kerygma?

Kerygma es una palabra griega que significa proclamación o anuncio. El kerygma es la proclamación gozosa de la salvación ofrecida por Dios a través de Jesucristo. Es la primera predicación apostólica  que hizo la Iglesia tras Pentecostes. Se centra en la persona de Jesús y la invitación a la fe y al arrepentimiento. El Kerygma debe predicarse con alegría y convicción.

¡El hombre es amado por Dios! Este es el simplísimo y sorprendente anuncio del que la Iglesia es deudora respecto del hombre. La palabra y la vida de cada cristiano pueden y deben hacer resonar este anuncio: 
¡Dios te ama, Cristo ha venido por ti; para ti Cristo es el Camino, la Verdad y la Vida! 
(JUAN PABLO II · Christifideles Laici, 34 · 1988)

La forma más habitual de evangelización, aunque no la única, son las Vigilias de adoración y evangelización. Consiste en abrir las puertas de la Iglesia, mientras que el Santísimo Sacramento está expuesto en adoración. Unos se quedan intercediendo ante el Señor y otros salen a la calle por parejas. Nos encontramos con las personas, les anunciamos el Kerygma y las invitamos a entrar a la Iglesia para orar. Una vez dentro del Templo se encontrarán a laicos que les acogerán  y sacerdotes con quien podrán hablar o confesarse. Somos testigos, a  lo largo de estos años, de ver a personas confesarse después de muchos años, realizar un retiro espiritual tras este primer Anuncio o pedir el Sacramento del Bautismo .

Utilizamos otras formas de evangelización de primer anuncio, dando testimonio público de nuestra fe: rezo del rosario en lugares públicos, mimos, teatro, música en la calle, procesiones populares y con el Santísimo . También las visitas a domicilio casa por casa. Todas son buenas ocasiones para anunciar el Kerygma.

Con oración y vida sacramental. Con la oración personal y en comunidad. La misión tiene que ser fruto de la vida con el Señor. Estamos convencidos de que no hay evangelización posible sin la oración, porque la evangelización pasa por la acción del Espíritu Santo. Nosotros no somos más que sencillos y pobres instrumentos en sus manos. 

El misionero ha de ser un « contemplativo en acción ». Él halla respuesta a los problemas a la luz de la Palabra de Dios y con la oración personal y comunitaria. El futuro de la misión depende en gran parte de la contemplación. El misionero, si no es contemplativo, no puede anunciar a Cristo de modo creíble. El misionero es un testigo de la experiencia de Dios y debe poder decir como los Apóstoles: « Lo que contemplamos... acerca de la Palabra de vida..., os lo anunciamos »
(1 Jn 1, 1-3). 
(JUAN PABLO II · Encíclica Redemptoris missio, 91 · 1990)